International Postgraduate Medical Training / IPMT


 

Concept et méthode de l´IPMT

 

L´IPMT comprend trois points forts:



I) Formation des sens et de la pensée, les bases de nouvelles capacités de diagnostic


II) Introduction pratique à la thérapie par les médicaments anthroposophiques, l´art, l´eurythmie thérapeutique et autres possibilités thérapeutiques


III) Aspects éthiques et méditatifs pour une meilleure compréhension de son propre métier, pour la construction d´une relation médecin-patient et la création de systèmes thérapeutiques efficaces.


Déroulement :

I) Formation de l´âme et de la pensée, base de nouvelles capacités de diagnostic
La matinée s´articule autour de trois points forts:




1. La pratique de l´eurythmie ouvre la matinée. Elle a été développée avant la première guerre mondiale par Rudolf Steiner en coopération avec des artistes du mouvement et avec Marie Steiner, artiste de la parole. Tous les processus, aussi bien dans la nature que chez l´homme ou dans l´art, peuvent être rendus visibles par le mouvement. Aussi les mouvements de l´eurythmie n´ont-ils pas un caractère symbolique, mais ils correspondent plutôt au langage des formes de la nature, et également à celui des hommes tels qu´ils apparaissent – l´alphabet originel fait de voyelles et de consonnes que l´on retrouve dans toutes les langues. La pratique de l´eurythmie nous permet d´acquérir une sensibilité plus fine pour les processus de formation et de conception de la nature et de l´homme, ainsi que pour les processus de maladie et de guérison.
Au cours de la première semaine de formation, nous apprendrons à connaître les voyelles de bases et les consonnes, nous pratiquerons les mouvements et étudierons les esquisses que Rudolf Steiner a dessinées pour ces mouvements. Dans les semaines de formation qui suivront, les gestes qui accompagnent les tons et les intervalles seront introduits, ainsi que les signatures cosmiques des planètes et des signes du zodiaque.

2. Après une courte introduction dans la méthode phénoménologique selon J. W. v. Goethe (1749-1832) en plénière, le travail sera poursuivi en petits groupes et agrémenté d´exercices pratiques d´observation. L´aphorisme suivant nous vient de Goethe:



Wär nicht das Auge sonnenhaft,

Die Sonne könnt es nicht erblicken.

Läg nicht in uns des Gottes eigne Kraft,

Wie könnt uns Göttliches entzücken.



Nous connaissons quatre états de la nature physique – ou quatre éléments dans le sens de la météorologie aristotélicienne: l´état solide de la matière (lois de la mécanique), l´état liquide de la matière (lois de l´hydraulique), l´état gazeux de la matière (lois de l´aérodynamique) et l´état pur de chaleur de la matière que l´on ne peut plus décrire matériellement (lois de la  thermodynamique). Ils sont, selon Goethe, en relation directe avec les expériences et les possibilités d´action de l´âme et de l´esprit de l´homme. Goethe a décrit cet état de fait au cours de toute son œuvre. On peut le résumer en une formule courte, soit en allemand: «  Gleiches erkennt Gleiches  ».  Ainsi, tout comme l´œil se forme à la perception de la lumière au contact de la lumière, le squelette du pied ne peut se développer que par l´apprentissage de la marche, chaque organe se formant ainsi à sa fonctionnalité. En effet, l´homme ne perçoit et ne comprend que ce qu´il peut, d´une façon ou d´une autre, vivre, sentir et penser. Goethe a aussi formulé sa qualité de vie éthico-religieuse en conséquence  : On apprend seulement à connaître ce que l´on aime. Développer l´amour comme force de discernement et faire ainsi preuve d´une empathie spirituelle est un autre objectif de ce travail. Goethe appelait ce processus ainsi  : la considération dépend de celui qui considère.



3. Après le mouvement et l´expérience de l´observation de la nature, la troisième étape sera consacrée à la formation de l´esprit. Pour cela, nous utiliserons un chapitre du livre co-écrit par Rudolf Steiner et Ita Wegman  «Données de base pour un élargissement de l'art de guérir  ». Après une courte introduction en plénière, le travail reprendra dans les groupes déjà formés au préalable pour les exercices sur Goethe. Ce texte décrit clairement une méthode d´exercice en quatre étapes:



a) Lecture approfondie du texte, numérotation des paragraphes, élaboration de liens entre les descriptions et les affirmations. Nous prendrons note des questions et des liens qui restent mal compris ou ne peuvent être expliqués dans le temps imparti. 



b) Nous suivrons la rigueur du cheminement de la pensée du premier au dernier paragraphe de la manière suivante  : comment les pensées s´emboitent-elles les unes dans les autres  ? A quel moment le cheminement de la pensée semble-t-il se perdre pour réapparaitre un peu plus loin  ? A quel endroit de nouvelles pensées prennent-elles forme  – éventuellement sans lien apparent avec les autres – parallèlement à une première et à une deuxième pensée? Quel est le parcours du cheminement de la pensée? Notre esprit est-il lui-même capable de reproduire les liens développés par Rudolf Steiner  ?

c) Si la première et la deuxième partie concernent le contenu et la manière dont le contenu a pris forme dans l´esprit,  la troisième se consacre à la clarification du chapitre dans sa composition d´ensemble: Quel est le rapport entre début et fin? Peut-on détecter plusieurs points importants à travers les différents paragraphes et étapes de pensée ou est-ce que tout converge plutôt vers un summum où l´on retrouve l´essentiel  ? Est-ce que le chemin de la  pensée a tendance à s´épanouir d´une façon plastique, d´une pensée à l´autre. Ou bien est-ce que le style  repose sur une inspiration sans lien direct entre les pensées  ? Une inspiration qui crée un lien lâche entre des pensées qui s´éclairent ou correspondent entre elles?  Dans cette troisième étape, il s´agit aussi de saisir le chapitre sous l´angle artistique et dans toute sa profondeur. Il est également question de saisir le développement de sa structure interne et externe. Il nous sera possible de considérer le texte d´une façon plus intrinsèque encore, à la fois comme œuvre d´art et composition. Nous pourrons ainsi de découvrir les aspects cachés du texte et de la construction des pensées.

4. La dernière étape de l´acquisition et de la compréhension par l´esprit consiste à essayer de s´imprégner de l´essentiel, c´est à dire de l´essence de ce qui est dit. Les recherches de Rudolf Steiner sur la science de l´Esprit reposent sur des expériences ésotériques qu´il était capable de transposer en un système de termes et de pensées, et donc en mots afin que toute personne puisse les comprendre. Nous allons suivre ce chemin en sens inverse  : en allant du texte écrit aux effets de la pensée en action; de la pensée en action à la révélation artistique pour aboutir à l´essence même de ce qui est connu et dit. 


Déroulement de II)

Diagnostique, thérapie et expériences pharmaceutiques


Pour commencer nous étudierons ce que l´on appelle le diagnostic  et les démarches thérapeutiques qui en découlent, en nous appuyant sur un cas de maladie décrit dans le livre  suivant: Données de base pour un élargissement de l'art de guérir de Steiner/Wegman. Les formateurs pourront également présenter quelques historiques de maladies et leurs indications thérapeutiques. Ces sessions auront lieu au cours de deux après-midi consécutives, ce qui permettra que le travail soit consciemment intégré dans la nuit. En complément des présentations sur les maladies et les patients, nous évoquerons également les processus pharmaceutiques qui permettent de comprendre la pharmacie anthroposophique et la production de remèdes. La première après-midi sera consacrée à la méthode de diagnostic. Une fois que j´ai assimilé la représentation la plus détaillée possible d´un cas de maladie, de la situation concrète d´un patient, la question suivante se pose  : en quoi est-ce que cela m´aide à trouver les approches thérapeutiques possibles, à  trouver mon objectif thérapeutique  ? Cette question m´accompagne dans mon sommeil et j´observe si d´autres aspects en découlent.  Un proverbe allemand dit que le matin est plus intelligent que le soir. Une observation de la nuit sous l´angle de la science de l´Esprit s´impose  : Le jour nous regardons tout du point de vue physique et matériel à l´aide de nos sens, alors que pendant la nuit nous voyons les mêmes choses d´un point de vue social et moral, ce qui veut dire que nous les abordons sous un angle spirituel.

Déroulement de III)

Éthique du métier et auto-formation par la méditation et l´auto-éducation 



Nous nous appuierons sur une rétrospective la journée passée,  sur la journée à venir et sur les questions concrètes des participants. Les éléments du parcours anthroposophique vers la formation méditative et l´auto-éducation s´appuient sur les éléments de base de l´anthroposophie. Il peut également être pertinent, après avoir travaillé en plénière, de consacrer les heures de cours du soir à des travaux en petits groupes. Cette démarche sera particulièrement pertinente dans le cas où plusieurs branches de métiers sont représentées. Il serait alors important d´aborder les questions d´éthique d´un point de vue plus spécifique (psychothérapeutes, dentistes, infirmières, médecins et autres).